美國有喬布斯，中國就要有？這算是一個什么邏輯呢？就算它是合理的，是他山之玉，似乎也沒有特別的非此不可的必要性。

　　近期，關(guān)于喬布斯的紀(jì)念實在是太多了。即便處在長假之中的中國，各類媒體、意見領(lǐng)袖以及喜愛蘋果的粉絲們也都沒有閑著。本來他還活著的時候，還有些批評的聲音，比如會議論下一個iPad何時推出，或者下一部iPhone可能就某些方面不如目前的iPhone4。但斯人已去，連他曾經(jīng)受到過質(zhì)疑的獨裁，都被視為可愛的暴躁脾氣了。

　　一言以蔽之，一個時時會創(chuàng)新的人走了，假如沒有誰能夠及時補缺，美國和全人類的損失可不是那么一點點。這樣哀悼喬布斯可能已是各路人馬的一致意見了。而對于中國這樣的大國來說，這樣的一致意見恐怕還要加一點：為什么中國沒有喬布斯？喬布斯活著，這個問題可能還不突出；因為喬布斯雖然光潔如月輪，但也有少數(shù)黑斑可指點。而美國沒有了偉大的喬布斯，中國似乎就有了機會出來下一個。這時就偉大的人物不一定會在某個偉大的國家出現(xiàn)而言，中美突然站在同一個起跑線上了。

　　于是就有了中國為何沒有喬布斯的各種總結(jié)。

　　有直接總結(jié)的，說是雖然中國山寨功夫一流，但創(chuàng)新能力卻相當(dāng)差，只有低端的中國制造，而無喬布斯似的獨步全球的中國創(chuàng)造。喬布斯這樣的人，需要中國人能夠發(fā)揮比李白還要浪漫的想象，多搞創(chuàng)新能力才有可能。

　　但這些只分析表面現(xiàn)象的說法，很快就有人從宏觀的總結(jié)指出要害，認為中國不缺有能力創(chuàng)新的人才，即中國古代有李白，今天可能也有會唱歌的張白，但中國直到現(xiàn)在都沒有相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)制度保護他們的浪漫，創(chuàng)新沒有財富的獎賞，張白就懶得創(chuàng)新了。

　　更有將此要害分析推到極端的說法，認為與其思考中國為什么難有喬布斯，還不如分析中國民企的經(jīng)營為什么這樣難呢？這種觀點認為中國私有產(chǎn)權(quán)制度的缺乏，是沒有喬布斯這樣偉大企業(yè)家的根本原因。這似乎難以反對，個人財富不能受到足夠保護的社會環(huán)境，的確難有創(chuàng)業(yè)的沖動。而沒有這樣制度保護下的創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新何從談起？沒有創(chuàng)新，哪有喬布斯？

　　長假期間中國各種關(guān)于喬布斯的紀(jì)念，都能看到這種對中國竟無喬布斯的哀傷。處在這種哀傷之中的人，似乎根本沒有想過中國為什么不能沒有喬布斯？

　　美國有喬布斯，中國就要有？這算是一個什么邏輯呢？就算它是合理的，是他山之玉，似乎也沒有特別的非此不可的必要性。要是這樣的話，科技變時尚必須學(xué)習(xí)美國出一個喬布斯，在中國為什么沒有經(jīng)常嘮叨在金融創(chuàng)新方面，向孟加拉偉大的銀行家尤努斯學(xué)習(xí)，將國家高度壟斷的金融資源向窮人多傾斜一些呢？

　　這其中的差別，恐怕更需要思考。否則只向富國的大人物看齊，而不向窮國的更符合我們需要的偉大銀行家借鑒，哀傷中國難有喬布斯，不僅沒有自信，而且對自己缺乏清醒認識。

　　□陳寧遠(上海 財經(jīng)評論人)