有些人，在世時窮困潦倒，去世后卻成了豐碑，莫奈和梵高就是這樣。

　　作為19世紀法國的兩大藝術(shù)天才，莫奈是印象派的創(chuàng)始人之一，而梵高則是后印象派的先驅(qū)，并深深地影響了后來的野獸派與表現(xiàn)主義。

　　1874年，莫奈的畫作《日出·印象》首次公開展出便遭到評論家的挖苦：糊墻花紙也比這海景更完整。在很長的日子里，莫奈的作品沒有銷路，生活最困難的時候，一個星期屋里沒有爐火、沒有照明，幸虧朋友送來的面包才沒有餓死。

　　至于梵高，他筆下的《向日葵》如今已被公認為繪畫史上最具代表性的作品之一，但在當時也沒有得到社會的承認。終其一生，梵高只賣出了一幅油畫、兩張素描，僅此而已。

　　2014年初，《向日葵》系列中的兩幅作品在英國倫敦國家美術(shù)館合璧展出。專家評估，兩幅作品的拍賣價格均在1億英鎊左右。想當年，這些作品可是連幾十個便士都賣不出去。

　　藝術(shù)就是這樣，注定要經(jīng)過時間的檢驗才能成為“經(jīng)典”。繪畫領(lǐng)域如此，建筑和家居領(lǐng)域同樣如此。例如，從17世紀起在歐洲盛行的“巴洛克”風(fēng)格，徹底打破了古典主義的嚴肅拘謹，充滿了浪漫主義的動感曲線之美，但在誕生之初卻受盡了嘲諷。

　　“經(jīng)典”之所以成為經(jīng)典，首先是因為一種獨特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，賦予了它們超越時空的價值。各種經(jīng)典的家居風(fēng)格，巴洛克也好，包豪斯也好，ART DECO也好，明清古典也好，在每個時代或許有細節(jié)上的差異，卻是潮流易逝、風(fēng)格永存，呈現(xiàn)出神似的藝術(shù)特征。

　　“經(jīng)典”的家居產(chǎn)品，既是為生活存在的，也是為藝術(shù)存在的，是一種“生活的藝術(shù)”。而人們對“經(jīng)典”情有獨鐘，所追求的是一種“藝術(shù)的生活”。作為中國家居流通第一品牌，紅星美凱龍自1986年創(chuàng)業(yè)以來，便擔(dān)當了傳播全球家居藝術(shù)經(jīng)典的“使者”，致力于提升億萬家庭的生活品位。

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